Deixar néixer l’esperit de la Via

Deixar néixer l’esperit de la Via

Quan es comença la pràctica de zazen, sovint observem, en tots els zazens, una ment que discrimina. És a dir, una ment que distingeix, que discerneix quina és la postura justa, i que s’esforça a fer-la bé, que observa els seus pensaments, que discerneix llur caràcter il·lusori i impermanent, i que s’esforça a deixar-los caure, que s’esforça a abandonar la ment ordinària, i a fer realitat l’esperit de la Via.

Aquest funcionament de la ment és el que s’anomena shiryo.

Shin, en sànscrit citta, és la ment que discrimina. És el punt de partida de l’esperit de la Via. Discernir els propis errors, i desitjar aproximar-se a la veritat, és el punt de partida de l’esperit de Buda. La constatació que existeix el sofriment, que la nostra manera de viure i de pensar és creadora de sofriment, és el que fa néixer l’esperit de la Via, l’esperit que vol practicar la Via.

Però per a fer realitat aquesta Via, convé superar aquest esperit de discriminació, i observar la vacuïtat de totes les formes de discriminació.

Els pols de les nostres dualitats estan lligats a les nostres construccions mentals. Les nocions de jo, l’altre, el bé, el mal, el cert, el fals, la Via, la no-Via, el satori, la il·lusió, són fruit de la ment que discrimina, la ment que funciona amb les paraules, els conceptes, i que només existeix per la diferenciació amb els altres. L’ego mateix es forma per aquesta diferenciació amb els altres. Evidentment, aquesta diferenciació és necessària per esdevenir un individu, però si només funcionem amb aquesta manera de pensar, aleshores apareixen molts conflictes, tensions i sofriments, entre un mateix i els altres i, interiorment, entre les pròpies il·lusions i la recerca de la veritat. Si comprenem íntimament que aquests pols de les nostres dualitats només existeixen en tant que estan relacionats els uns amb els altres, i que, per tant, no tenen existència pròpia, autònoma, aleshores podem relativitzar aquestes oposicions, i observar-ne la vacuïtat, l’absència de substància pròpia.

Aquesta observació és encara fruit de la ment que discrimina, però permet desaferrar-se d’aquesta manera de pensar.

Així, en concentrar-nos completament en la postura del cos, en la respiració, sense aferrar-nos als pensaments, podem experimentar una altra manera de ser, una altra manera de pensar. És el que anomenem hishiryo.

Observar la vacuïtat de les nostres fabricacions mentals és fushiryo. Això deixa espai per a un altre funcionament, que està més enllà del pensament i del no-pensament, és hishiryo: la ment que abraça els pols de totes les dualitats, la ment que supera totes les separacions, totes les oposicions, i que percep la realitat que està més enllà d’això. És el que experimentem en la gran concentració de zazen, en el samadhi de zazen, quan deixem de pensar exclusivament amb el cap, i pensem amb el cos sencer.

La ment que discrimina ens ha portat fins al llindar de la Via, i per travessar la porta cal anar més enllà d’aquesta ment que discrimina.

No n’hi ha prou amb discernir que deu haver-hi una Via justa, més enllà de la nostra ment il·lusòria, cal també experimentar-ho concretament, i per a experimentar-ho, cal deixar anar la nostra manera ordinària de pensar.

Quan el cos i la ment retroben la unitat, aleshores entrem en contacte amb la realitat profunda de la nostra existència, que només funciona junt amb tots els éssers.

La Via feta realitat és la Via de la unió amb tots els éssers. En aquest sentit, la Via no pot ser solitària; encara que hi entrem sols, només la podem practicar dins nostre, si fem realitat la nostra unitat total amb tots els éssers.

És per això que el Mestre Dogen deia: “Despertar a l’esperit de la Via, a bodaishin, significa fer el vot d’ajudar tots els éssers a travessar per anar a l’altra riba. És el Vot de compassió de tots els bodhisattves. És la manifestació de l’esperit de despertar fet realitat.”

Sesshin de Grube Luise, 2008

Imprimeix Correu electrònic

We use cookies on our website. Some of them are essential for the operation of the site, while others help us to improve this site and the user experience (tracking cookies). You can decide for yourself whether you want to allow cookies or not. Please note that if you reject them, you may not be able to use all the functionalities of the site.