Els quatre Segells del Dharma

Kusen de Roland Yuno Rech – sesshin del Pirineu, novembre 2013

Durant zazen, no perdeu el vostre temps preciós seguint els vostres pensaments. Més val concentrar-se en la respiració. Els pensaments ens distreuen de la realitat present, l’atenció a la respiració ens hi porta. De manera que limiteu-vos a observar la vostra respiració. Quan inspireu, sigueu plenament conscients de la inspiració, és a dir, cos-ment en total unitat amb el moviment de la inspiració. Quan ve l’expiració, expireu completament, cos-ment en unitat amb aquesta expiració. Si durant l’expiració sorgeix un pensament, una emoció, un desig, un fenomen mental, en prenem consciència un instant i ho deixem passar amb l’expiració. L’expiració ajuda a deixar anar.

Hem rebut l’aire per respirar, per oxigenar-nos, i el que hem rebut o tornem a donar, no ens ho guardem, no ens hi aferrem, expirem, ens buidem completament del nostre aire, sense guardar-nos res. Sovint no ens atrevim a expirar a fons, som com algú que no sap nedar i guarda l’aire dins els pulmons, com una boia. Si fem això, per exemple quan estem estressats, o tenim por, retenim l’aire, ens falta la confiança de poder travessar les dificultats. Si no podem abandonar, treure, l’aire que hem inspirat, aleshores no podem renovar completament l’oxigen del nostre cos, amb la pròxima inspiració, i ens intoxiquem. Si estem atents a aquest moment de la respiració, som part activa del donar i el rebre.

Només existim a través del que hem rebut: aquest cos l’hem rebut dels nostres pares, i aquesta vida s’ha desenvolupat gràcies al seu amor, i també a través de tot el que hem rebut, del nostre entorn i finalment de l’univers sencer. Comprenem que la nostra vida és interdependent d’aquest univers, com una onada a la superfície de l’oceà, i que en cap moment se’n pot separar. La nostra vida és totalment interdependent del nostre entorn pròxim i del llunyà.

Observar això a través de la respiració del cos i de la ment sencera, és fer realitat el despertar com el Buda Shakyamuni, que el matí del seu satori va exclamar: “He fet realitat el despertar amb tots els éssers de l’univers.” Va fer realitat la vida més enllà del seu petit ego, en unitat amb tots els éssers de l’univers. Però aquest despertar l’havia rebut, havia rebut el Dharma, l’ensenyament de tot l’univers, i va decidir donar-ho, quan va fer el vot de transmetre-ho al seu torn.

Aquesta experiència de viure només en relació d’interdependència amb tot l’univers, ens fa comprendre que el nostre ego no és més que una construcció, que no existeix realment, és una idea que ens fem de nosaltres mateixos, a partir d’un cert nombre de característiques a les quals ens hem identificat, i que no tenen cap substància real, autònoma. Tant el nostre cos, com la nostra ment, estan canviant constantment, no tenen substància fixa.

Aquestes dues característiques són els dos Segells del Dharma: la impermanència i la vacuïtat de substància fixa. Són els dos aspectes fonamentals de la realitat, no només en la que vivim, sinó la realitat que ens constitueix. Si no comprenem això, la nostra vida es converteix en dukkha, sofriment, el tercer Segell del Dharma. Si ho comprenem i vivim en harmonia amb aquesta realitat, la nostra vida coneix la pau i la joia del nirvana, el quart Segell del Dharma. Però en general tothom s’identifica amb el seu petit ego que s’ha convertit en una construcció il·lusòria. Si no veiem que no som el centre del món, aleshores no podem veure la realitat. Ens quedem en la il·lusió, i el Dharma ens és estrany. Però això no vol dir que no ho puguem fer realitat, ja que es tracta de la realitat que ens és més íntima. És la naturalesa de Buda. Aquesta naturalesa de despertar, si no la volem veure (ja que no hi ha pitjor cec que el que no hi vol veure), és perquè tenim por, perquè no ho comprenem, perquè molesta els nostres prejudicis egocèntrics.

Estar en zazen permet conèixer aquesta realitat, tornar-se íntim amb ella, percebre que no és només que sigui veritable, sinó que també és alliberadora, és la realitat tal com és. Conèixer-la vol dir harmonitzar-se amb la impermanència, realitzar la ment que no s’estanca en res, que és plenament conscient dels fenòmens que apareixen i desapareixen d’un instant a l’altre, i que és completament íntima amb els Segells del Dharma. I és el que ens permet deixar anar les nostres il·lusions i harmonitzar-nos amb la realitat de la nostra interdependència amb tots els éssers de l’univers.

Fer una sesshin vol dir estar en contacte íntim amb la ment, shin, amb els Segells del Dharma, amb el nostre cos i amb totes les existències.

I finalment, en comptes de tenir por, hem de cedir a aquesta presa de consciència i alliberar-nos de les nostres il·lusions, no només amb la comprensió intel·lectual -per exemple estar d’acord amb el meu kusen-, sinó integrant-ho profundament en la nostra manera de funcionar, de ser en la vida.

És per això que la sesshin és també un terreny d’entrenament ideal. En seguir el gyoji al ritme de la pràctica col·lectiva, estem obligats a abandonar les nostres preferències personals, per deixar d’estar dirigits pel nostre ego i deixar-nos dirigir pel Dharma, encara que a vegades l’ego es resisteixi. Finalment, quan l’ego deixa anar, és una gran alliberació. Si en tenim l’experiència, tenim ganes de continuar vivint així i que això sigui la base de la nostra manera de ser.

Com que això és alliberador, quan ho hem fet realitat, també tenim desig de compartir-ho amb els altres. Com que hem deixat de ser egocèntrics, pot aparèixer i desenvolupar-se el nostre esperit de compassió. I llavors el sentit de la nostra vida és compartir la Via, el Dharma, amb tots els éssers, i és el que ens fa pronunciar el gran vot de compassió: ajudar tots els éssers a despertar. I totes les altres pràctiques són aquí per ajudar-nos més a fer-ho realitat. És el gran vot de tots els budes i els bodhisattves, és a dir, de tots els éssers que han fet realitat el despertar.

 

Etiquetes: Roland Yuno Rech

Imprimeix Correu electrònic

We use cookies on our website. Some of them are essential for the operation of the site, while others help us to improve this site and the user experience (tracking cookies). You can decide for yourself whether you want to allow cookies or not. Please note that if you reject them, you may not be able to use all the functionalities of the site.