Un buit infinit i res de sagrat

Quina és la veritat sagrada del budisme?
Kakunen musho, un buit infinit i res de sagrat.

kesseijodoKakunen, el buit infinit, la realitat última, està més enllà de qualsevol cosa que poguéssim imaginar, més enllà del sagrat i del profà. El Mestre Joshu ho va respondre de manera més sòbria: “Mu.”

Allò realment sant és el que ens allibera de les nostres fabricacions mentals, allò que descobreix kakunen, la ment ampla com el cel, a qui no molesta el pas dels núvols.

Però potser això ja és dir massa. Si creiem comprendre la santa veritat, caiem en l’error. Si no comprenem, mereixem trenta cops de kyosaku. Però és un no saber que està més enllà de comprendre i de no comprendre, i que és una gran alliberació. Tosan no es va preocupar de les Quatre Nobles Veritats. Això no li va impedir sentir-se feliç, com algú que ha trobat una perla brillant dins un cubell d’escombraries.

Tan bon punt creem una diferència, per ínfima que sigui, una distància il·limitada separa el cel de la terra. I després fem grans esforços per omplir la distància que nosaltres mateixos hem construït. Alguns fins i tot se’n van de pelegrinatge.

Abandonar tot desig d’obtenir és molt més senzill: no només evitem el risc de deixar-nos abusar pels altres, sinó que comprenem que és aquí el lloc on existeix la Via. Quan vaig anar al temple de Niwa Zenji, vaig preguntar a un dels seus deixebles propers: Què és el que t’ha transmès el mestre Niwa?

Em va contestar: “Pel que fa al Dharma, el mestre Niwa no m’ha ensenyat  res, i li ho agraeixo profundament. Arigatai koto desu.” Aquestes paraules encara m’impressionen, perquè em recorden el mestre Tosan, que respectava molt el mestre Ungan per la mateixa raó. A l’hora d’acomiadar-se, li va dir: “Quan un dia em preguntin quina és l’essència del vostre ensenyament, què hauré de respondre?” I el mestre Ungan va dir: “Digues: és senzillament això.”

Mai estem separats d’això. És el que el mestre Obaku anomenava la meravellosa coincidència silenciosa. La nostra pràctica permet fer-la realitat, en abandonar allò que li fa d’obstacle. I, finalment, veiem que no hi ha res a abandonar, ja que no hi ha res que hagi estat pres. És el que expressen les mans en hokkaijoin. Quan hi dipositem la ment és el moment en què, com ho ha dit Niwa Zenji en aquest dojo: “Zazen no tokini, Otokewa Otokewo miru: durant zazen, és Buda qui mira Buda.

Així es realitza la transmissió I shin den shin. I faig el vot que continuï tenint lloc, i que ens faci viure el despertar de Dogen, en aquest poema:

         Caminant per aquest món il·lusori,

semblant a un somni,

         sense mirar les traces que puc haver deixat,

         el cant del cucut em fa senyal de tornar a casa.

        

Sentint-lo, inclino el cap per veure qui m’ha dit de tornar.

         Però no em pregunteu on vaig,

         perquè viatjo per aquest món sense límits,

         on cada passa que faig és casa meva.

Etiquetes: Roland Yuno Rech

Imprimeix Correu electrònic

Cookies make it easier for us to provide you with our services. With the usage of our services you permit us to use cookies.
Ok Decline